+2 01005268006

Heure en Egypte:

Temple de Karnak

Le plus grand complexe de temple jamais construit par l'homme, il représente la réalisation combinée des générations de bâtisseurs antiques et couvre une zone vraiment massive. À environ 3 km (1,75 miles) au nord de la ville moderne de Louxor, Karnak nécessite une demi-journée de se promener autour de ses nombreuses circonscriptions et les années à venir à bien le connaître.

Le nom moderne de ce grand complexe, couvrant plus de 100 hectares (247 acres), est prise dans le village voisin d'El-Karnak, mais son ancien nom était Ipet-isut, Le plus Choisir des lieux », et il représentait non seulement la siège du grand dieu Amon-Rê mais aussi contenue ou attenant nombreuses chapelles et temples dédiés à des divinités différentes. Il existe trois principaux composés. L'enceinte principale, que d'Amon, avec ses temples subsidiaires, situé dans le centre; directement au sud est de l'enceinte de l'épouse Mout d'Amon; et au nord est de l'enceinte de Montou, le dieu faucon originale de la région thébaine qui a été déplacé par Amon. Le petit temple de Khonsou, troisième membre d'une grande triade de Karnak (Amon, Mout et Khonsou), se tient dans la principale enceinte d'Amon, avec quelques 20 autres temples et chapelles construites le long de deux axes (est-ouest et nord-sud) ce tentaculaire masse de temple en ruine doit être étudié attentivement afin de comprendre son plan initial et la croissance ultérieure. Le noyau originel du temple était situé près du centre de l'axe est-ouest sur un monticule qui était sans doute un ancien site sacré. De là, le temple propage vers l'extérieur, à la fois vers le Nil dans l'expansion du temple normale et aussi sur son autre axe vers le temple de Mout périphérie vers le sud.

L'entrée moderne à l'ouest est en passant par le quai construit par Ramsès II qui donnait accès au temple d'un canal relié au Nil dans les temps anciens. A droite se trouve une petite chapelle de barque de Hakoris (393-380 avant JC) utilisé comme une station de repos sur les trajets de procession des dieux de et vers la rivière. Une avenue processionnelle à court de cryosphinxes - la tête de leurs béliers symbolisant le dieu Amon et tenant chacun une statue du roi entre les pattes de son lion - fonctionne depuis le quai au premier pylône du temple. Cette structure d'entrée énorme - à l'origine des 40 m (131 pi) de haut - est en fait inachevée, comme on le voit par la hauteur inégale de sa surface supérieure, les blocs non taillés qui dépassent de ses surfaces non décorés et les restes de la construction en briques de terre rampe encore présenter sur sa face intérieure. La structure pourrait avoir été construite plus tard que les 30 dynasties par Nectanebo I qui a soulevé les murs temenos à laquelle le mât est fixé, mais ce n'est pas certain et il est possible qu'un pylône tôt peut-être résisté sur ce même point haut de l'épaisseur de la porte une inscription laissée par Napoléon Expédition est encore visible.

Le tribunal de première délimite une zone à l'origine à l'extérieur du temple proprement dit et contient donc un certain nombre de i cryosphinxes déplacés de leurs positions le long de la voie processionnelle ainsi que plusieurs bâtiments, une fois isolées. Pour la gauche est le granit et grès triple barque chapelle de Séthi II avec trois chambres pour les barques de Mout (à gauche), Amon (au centre) et Khonsou (à droite). Niches dans les murs de la structure une fois tenu statues royales positionnés présents vigilant sur les dieux de repos. En face de triple sanctuaire est un petit sphinx avec les éléments familiers de Toutankhamon. Au centre de la cour se trouvent les vestiges de la gigantesque kiosque de Taharqa - plus tard usurpé par Psammétique II et restaurés sous les Ptolémées. Initialement composée de dix énormes colonnes de papyrus reliés par un mur de dépistage faible et ouvert à ses extrémités est et ouest, le bâtiment conserve plus qu'une seule grande colonne et un grand bloc de l'autel comme la calcite. Bien que la fonction de ce bâtiment est souvent présumé être simplement que d'un sanctuaire de barque, le fait qu'il était à ciel ouvert suggère qu'il peut en fait avoir un effet spécial dans un i les activités rituelles associées avec le temple, peut-être une sorte de «s'unir avec le soleil 's cérémonie a été pratiquée dans les derniers temps à Dendérah et ailleurs.

A droite se trouve l'entrée du petit temple de Ramsès III. En réalité, c'était une barque élaborée

Sanctuaire conçu comme une version miniature de temple funéraire de ce roi à Medinet Habu. La structure dans la première cour est ainsi bordée de statues Osiride du roi, et les murs sont décorés de différentes scènes du festival et textes. Au-delà sont un portique et une petite salle hypostyle et la zone sombre des sanctuaires de barque pour les membres de la triade de Karnak. A côté de ce temple, sur son côté est, est le soi-disant «Portail bubastite» qui donne accès aux célèbres scènes de Sheshonq I - la Shishak de renommée biblique (1 Rois 14: 25-26) captifs-frappant sur la sud face de la paroi latérale du temple principal. Le portail sur l'opposé de la cour, du nord, côté mène à un musée en plein air où un certain nombre de petits monuments ont été reconstruits à partir de blocs démontés trouvés dans les murs et les pylônes du temple. Ces structures comprennent la belle et presque complète chapelle calcaire barque de Sésostris I, sanctuaires d'Aménophis I et II, et que récemment reconstruit quartzite rouge d'Hatchepsout "Chapelle Rouge.

Le deuxième pylône a été mené par deux colosses de Ramsès II à grandes enjambées, dont seuls les pieds de l'un restent. En face de ceux-ci est une troisième statue, debout du roi - le chiffre diminutif de la princesse Bent'anta debout entre ses pieds-qui a ensuite été usurpées par Ramsès VI à la fois (20e dynastie) et le prêtre «roi» Pinudjem I ( 21e dynastie). Le pylône a commencé lui-même à l'époque d'Horemheb, mais pas terminé jusqu'au règne de Séthi Ier et de son noyau de blocs de grès Talatat d'un ancien temple d'Akhenaton ont été supprimés.

Le deuxième pylône s'ouvre dans la grande salle hypostyle, la partie la plus impressionnante de l'ensemble du complexe Karnak. Une véritable forêt de pierre, la salle était remplie de 134 colonnes de papyrus, le centre 12 étant plus grande (environ 21 m ou 69 m de hauteur) et aux chapiteaux ouverts, le reste 122 sur les côtés plus petit (environ 15 m ou 49 m de hauteur) , avec des chapiteaux fermés. Même lorsque debout sur leurs bases, il est difficile de saisir la taille réelle de ces colonnes, pour une foule de 50 personnes pourrait facilement se tenir ensemble sur les chapiteaux de la plus grande. A l'origine de ces grandes colonnes soutenaient un toit avec de petites fenêtres hautes - dont quelques-uns survivent - qui ont fourni un éclairage volontairement coupé pour le marais de papyrus vierge qui représentait la salle. Dans les temps anciens, les espaces entre les colonnes se pressaient esprit; statues de dieux et de rois, dont quelques-uns ont été placés ici ces derniers temps. Contre le mur sud du pylône est un bloc bas d'albâtre décoré avec les ennemis de l'Egypte, les «neuf arcs», qui a servi de repos de barque lors des processions. Bien que la salle a été initié par Aménophis III, la décoration a été commencé par Séthi Ier et achevée par Ramsès II, dont les reliefs coulés plus pressés et moins subtile peut être facilement différenciée des reliefs antérieurs, soulevées dans la moitié nord de la salle Les décorations intérieures montrer des scènes de rituel quotidien ainsi que des scènes de procession et des sujets mythiques comme les rois interagissant avec divers dieux. Les murs extérieurs de la salle sont couverts de reliefs célébrant les exploits militaires de Séthi et Ramsès en Syrie et en Palestine, y compris la bataille de Ramsès à Kadesh.

Le troisième pylône a été commencé par Aménophis III, bien que son porche d'entrée fait partie de la construction Ramsès de la salle. Un grand nombre de blocs réutilisés ont été trouvés dans ce mât - à partir de laquelle la plupart des monuments de la «musée en plein air» ont été reconstruits. Derrière ce pylône, quatre obélisques ont été érigés par Thoutmosis I et III à l'entrée de l', temple intérieur original, si un seul de ceux de l'ancien roi reste. L'espace entre les troisième et quatrième pylônes est également la région où deuxièmes branches de l'axe du temple vers le sud.

Poursuivant vers l'est sur l'axe principal, les quatrième et cinquième pylônes ont été construits par Thoutmosis I, et avec la, zone étroite fois-piliers entre eux constituent la partie la plus ancienne de temple en restant Cette zone de temple intérieur a reçu plusieurs ajouts ultérieurs, mais, y compris les deux obélisques de rose granit de Hatchepsout, dont l'un se tient toujours sur le côté nord; les autres mensonges brisent au sud.

Il reste peu du sixième pylône, construit par Thoutmosis III, bien que les murs conservent les listes des peuples vaincus du sud (mur sud) et le nord (mur nord). Le pylône précède une cour avec deux magnifiques piliers de granit portant les emblèmes floraux de Haute et Basse Egypte sur les côtés respectifs du nord et du sud. Le tribunal, qui détient également sur le côté nord de deux grandes statues d'Amon et Amaunet réservés par Toutankhamon, mène à un temple de granit barque. Cette structure a été construite par Alexandre le successeur de la Grande, Philippe Arrhidée, et semble avoir remplacé un sanctuaire de Thoutmosis III tôt. Il est divisé en deux moitiés: une extérieures où les offres ont été faites au dieu; et l'intérieur, qui contient encore le piédestal sur lequel la barque du dieu reposait. Les murs intérieurs sont décorés avec des représentations d'offrir rites, avec Amon apparaissant à la fois dans son apparence anthropomorphe d'habitude et aussi dans sa forme ithyphallic alternative. Les murs extérieurs montrent différentes scènes du festival, certains en conservant une grande partie de la peinture aux couleurs vives d'origine.

Les chambres de grès entourant le sanctuaire de granit ont été construites par Hatchepsout, bien que les murs les plus proches de la structure aient été ajoutés par Thoutmosis III et décorés par lui avec les «annales» de ses campagnes militaires et des dédicaces au temple - y compris une scène dans laquelle le roi présente ses deux obélisques.

Derrière ces murs cassés est la soi-disant «cour centrale», un espace ouvert sur lequel le très tôt temple à cet emplacement se trouvait probablement et qui est devenu le cœur du temple plus tard - le sanctuaire à l'image du dieu. Ce bâtiment a été pillé pour sa pierre dans l'antiquité, cependant, et la zone contient maintenant un peu de la note autre que la grande calcite ou dalle »d'albâtre» sur lequel se dressait autrefois un sanctuaire. Au-delà de la cour centrale est le temple relativement complet du Festival de Thoutmosis III, l'une des caractéristiques les plus intéressantes et inhabituelles de Karnak, Thoutmosis construit ce petit complexe comme une sorte de mémorial pour lui-même et son culte des ancêtres (son temple mortuaire est sur la rive ouest, juste au nord du Ramesseum) et l'a appelé la «plus belle des monuments". L'entrée, à l'origine flanqué de deux statues du roi en habit de fête, est au coin sud-ouest du bâtiment, et mène à une antichambre avec des magazines et d'autres pièces sur le droit et sur la grande salle à colonnes de la tempe gauche. Le toit de cette salle est prise en charge autour de son périmètre par des piliers carrés, mais dans la partie centrale par des colonnes en forme curieusement imitant anciens mâts de tente (plutôt que comme de nombreux livres tentes "chevilles de les appeler). Bien que cette architecture tente pôles peut rappeler anciennes cabines religieuses, il est peut-être plus probable qu'il symbolise les tentes militaires si familiers à ce grand pharaon guerrier. Dans l'ère chrétienne, la salle était réutilisée comme une église, et les icônes auréolés peuvent encore être vus près de la cime de plusieurs colonnes. D'autres chambres dans le bâtiment comprennent un «chambre des ancêtres» et suites de salles dédiées à la chthonic dieu Sokar, le dieu soleil dans sa manifestation du matin, et à Amon. La chapelle d'Amon contient un socle de quartzite massif qui a soutenu une fois que le sanctuaire du dieu, et le vestibule de ce "temple inclusive» est la fameuse «chambre botanique» avec ses représentations de la flore et la faune exotiques rencontrées sur les campagnes de Thoutmosis étrangers.

Les parois arrière de la complexe Thoutmosis de sont largement ventilés, et il est possible d'y sortir et: examiner les sanctuaires de niche construits contre le dos de temple, à laquelle les habitants de l'antique Thèbes ont apporté leurs pétitions pour le transfert aux grands dieux dans le domaine d'Amon. De chaque côté des sanctuaires sont les bases de deux obélisques - depuis longtemps détruite - qui Hatchepsout mis en place à l'arrière du temple; et un peu plus loin à l'est, un autel reconstruit «à cornes» de date tardive sont restes d'un petit «temple de l'oreille de l'audience» construit pour le même but que les sanctuaires de niche par Ramsès II. Cette structure a jadis contenu une seule obélisque sur l'axe central (probablement la soi-disant «Latran Obélisque» à Rome), inhabituel en ce qu'il était seul sur l'axe central du temple. Ce temple s'étendait presque à la porte arrière du complexe de Karnak, un portail imposant près de 20 m (65 pi 6 po) de hauteur construit par Nectanebo I. C'est la fin de l'axe est-ouest principales de Karnak, mais au nord, à l'intérieur du effritement restes du mur de briques de boue, on peut le voir les restes d'un petit temple à la 22 ème dynastie d'Osorkon IV dédié à Osiris Hekadjet, «maître de l'Éternité», et plusieurs autres petits sanctuaires.

Tourner vers le sud le visiteur peut marcher de nouveau vers le lac sacré qui, rempli d'eau au sol, fourni l'eau pour l'ablution des prêtres et d'autres besoins de temple. Il les vestiges mis au jour des maisons des prêtres se trouvent maintenant sous le siège érigé pour le spectacle son et lumière à l'extrémité est du lac. Dégrossi bordure de pierre du lac est ponctuée sur le côté sud par l'ouverture d'un tunnel de pierre à travers laquelle les oies d'Amon. Domestiqués ont été libérés dans le lac depuis les volailles verges un peu plus au sud. Au coin nord-ouest du lac se trouve la chapelle de Taharqa, un bâtiment assez étrange, les chambres souterraines de qui contiennent la description de voyage nocturne du dieu-soleil à travers la terre et sa renaissance chaque jour comme un scarabée. Cela semble expliquer l'importance de la grande sculpture de scarabée qui a été apporté du temple mortuaire à l'ouest d'Aménophis III et placée ici.

Au-delà du pyramidion de deuxième obélisque d'Hatchepsout qui se trouve également au coin nord-ouest du lac est la première cour de l'axe nord-sud de Karnak. Bien que le pylône (le septième) de cette cour a été construit par Thoutmosis III, les parois latérales sont l'œuvre du fils de Ramsès II Merenptah. C'est ici, à l'extrémité sud de la cour, que le grand Cachette de Karnak contenant environ 20.000 statues et stèles a été découvert au début du siècle. Bien que la plupart des statues en bois ont été détruits par les eaux souterraines, et beaucoup de ceux de bronze ont également été endommagés, des centaines de figures de pierre ont survécu en bon état.

Les pylônes restants sur cet axe sont actuellement en cours de restauration par des équipes mixtes franco-égyptiennes. Le huitième pylône a été construit par Hatshepsout et les neuvième et dixième par Horemheb, qui a fait un usage considérable de la pierre extraite des temples d'Akhénaton. Incorporé dans le mur sud de la cour entre ces deux derniers pylônes est un petit temple Sed-festival ou jubilé d'Aménophis II, récemment reconstruit par égyptologue américain Charles Van Siclen III. Hall central du temple contient des reliefs finement sculptés qui conservent une grande partie de leur couleur d'origine, bien que les chiffres de la dieu Amon sont profanées par les agents d'Akhenaton et réparé Séthi I. Van Siclen estime que la structure se trouvait autrefois dans la région avant la huitième pylône et a montré qu'il était apparemment enlevé, pierre par un, par Horemheb et reconstruit à son emplacement actuel, quand le roi a étendu le Grand Temple de l'aile sud d'Amon et ajouté le neuvième pylône. Le dixième pylône a été l'entrée sud de l'enceinte d'Amon et conduit, à travers sa porte, passé deux colosses calcaire (sans doute d'Horemheb) de la voie processionnelle bordée de sphinx qui reliait avec l'enceinte de Mout. Dans les murs de la Cité d'Amon, cependant, se trouvent un certain nombre d'autres temples de r.

Voyage sur mesure

Laissez nous savoir ce que vous désirez faire et la qualité de l'hébergement, nous sommes spécialistes à faire des voyages sur mesure (Spécialement conçu pour les tourismes). Nous allons juste réaliser votre désire et le faire correspondre à votre goût, séjour, budget et le calendrier, nous ferons de notre mieux pour fournir un itinéraire dans votre budget en moins de 24 heures.